البخاري والمجدّد الجَهول

شباب لا يقبل الشيخوخة

ما بعد “كوهين”.. ماذا تعرف عن العميل D؟

مؤامرات صنعت التاريخ: جذور وتطور “نظرية المؤامرة” في الإسلام السياسي

فن التلاوة ينتظر القانون

اليمين الغربي والأصولية.. صحوة مضطربة للأخوة الأعداء

في محطة “النهضة”: الأداء الرقابي لبرلمان تونس “عطلان”

لماذا ننتظر الانتقام الإلهي؟

راهنْ على الملاكمة أو استمتعْ بالمصارعة

سر مقتل ابن “الباشا” في السودان

حسن الأسمر.. الواقف على “مَطْهَر” الغناء الشعبي

صحوة تنظيم القاعدة مع العام الجديد

تنظيمات الإرهاب تتمسك بالساحل الإفريقي: بيئة خصبة ومال وفير

بين لاهوتين: تنوير “الكواكبي” وتأسيس السلطة الدينية

وحيد حامد وإيلام “الجماعة”

“مُلهمو العنصرية”.. كيف استوحى النازيون أفكارهم ضد اليهود من قوانين “جيم كرو”؟

بيج رامي.. اعمل نفسك مهتمًّا!

الست والمليجي ومارادونا.. تأملات في تنفيذ المستحيل

الظاهرة الجهادية وأزمات “الساحل الإفريقي”

لايكات الضحك والدموع.. لماذا علينا وقف تداول “الكوميكس”؟

كُتب عليكم التحرش

يا مصطفى إسماعيل.. أغثنا!

لعنة مقدسة ووطن مفقود: الشعر الكردي.. خيمة في الريح

إسلام البحيري متطرفا..

الحركات والتيارات الإسلامية المعاصرة في إندونيسيا: جمعية المحمدية الإصلاحية

تخليد “الخطأ البليغ”.. قصة “العاشق النادم” مع “أرينب بنت إسحاق”

أطياف كاميليا .. رواية النرجسية الخبيثة

الأزهر والنقد الأعمى: حين يتحد السلفي والعلماني

ماذا تسمع فيروز صباحا بينما تشرب القهوة؟

حداثة بلاد “الواق واق” وخرافة أوطان العرب

لاظوغلي بك ولطيف باشا.. دماء تحت قدَمَيْ محمد علي

رفعت سلام.. خروج هادئ من رحلة الانشقاق

الاتجاهات الفرنسية في قراءة “الإسلام السياسي”

لماذا لم يعلمنا القرآن طرق صناعة المدافع؟

إنه جنون زائف وعنف مجاني: أفخاخ التفاهة.. وجرائم “روح الفانلة”!

درس وثيقة النقشبندي: حين أسقط الشجاعي صوت العملاق

“بيسوا” يُعرّي أدباء التسوّل.. لماذا غابت صور الشاعر والروائي النبيل؟

ثقافة الاستهلاك.. كيف تصنع مجتمعًا يأكل فيتدَيّن؟

يوتوبيا “بوبر” وديستوبيا منتصر والبحيري وزيدان

الساحة السعودية مسرح لمغامرات الجهاديين؟

لا نتائج مطمئنة سريعة:من “الصحوة الإسلامية” إلى “الأوروبية” المضادة

نقدا للاستثنائية الأمريكية (1): الإيمان بالمستقبل يغير مصائر الدول

شهادة منشق تكشف انهيار داعش بسيناء

نزار قبَّاني و”ديستوبيا” المُدن: بيروت كَتَبَت اسمي على جدران الوطن العربي!

أسطورة لا تعرف الخطأ

امرأة 1980: لماذا أحب المصريون “هياتم”؟

“العدو الحليف”.. مفارقات صادمة على هامش التاريخ الإسلامي

“المنبهرون”.. وقود الدجل الفني

بايدن والإسلامويون.. بين الرهان والمواجهة

رجل وامرأة.. صديقان؟! التقاليد تقول لا.. والسوشيال ميديا: شرعية

رحلتي مع المرض النفسي: أقص عليكم هَوْلَ ما جرى

حضارة 3 آلاف سنة والانتخابات الأمريكية

الإسلاموفوبيا والإسلاموية: صِدام الجَهَالات

رجال منقَّبون.. الموت وراء سُلطة الملامح

فن إدارة الحبكة.. لماذا يتصرف الأبطال بغباء؟

الشحات والزامل.. فوضى في ساحة التلاوة

عصا غليظة ترتفع في إثيوبيا.. رجل “نوبل للسلام” يحارب قومه ليطيعوه

مقام سماعي.. لك أذن موسيقية.. أم صفيح؟

“ماكْرون”!.. جئناكَ بالمُقاطعة

مسيو “ماكرون”: أنت تزرع التشدد!

لماذا على أوروبا إعادة النظر إلى الدين؟

هل كان الشافعي شيعيًّا معتزليًّا؟

“شارلي إيبدو” وفخ الحرية المطلقة

“الصعلكة” في سينما داود عبد السيد

صحابة رسول الله “الأقباط”

عندما تجرأ الشاب طه حسين على ابن خلدون

فهم المصطلح وأزمة الخطاب

قراءة في رواية “متحف البراءة” لأورهان باموق 2-2

الحسين جانيًا

القرن الإفريقي.. فوضى مؤجلة!

مقاتلة بالقلم

قراءة في “متحف البراءة” لأورهان باموق 1-2

“مُراد البيسْت سيلر”.. ما لا يقبله الأدب يغفره “فيس بوك”

كوميونة باريس.. اللحظة الهمجية للمثقفين

نقد “النكد” السياسي.. في الحاجة إلى يسار مرح!

نهاية مشروع الوطن الأزرق التركي

“قسطنطين كفافي”: رفيق البحر.. نديم الشواطئ!

“الفاتنات Cuties”.. “إيمي تنطّ الحبل” في عصر “الصوابية السياسية”

كانوا هنودًا حمرًا!

“نولان” و”شكسبير”.. عن الماضي الذي يصنعنا

“وكيع بن الجراح”.. مدفونٌ في “نَجد” ومقامه بالقاهرة!

إيران وتداعيات اتفاق السلام بين البحرين وإسرائيل

قيراط تفاهة ولا فدان شطارة

صحوة داعش “خراسان”.. وفشل الاستراتيجية الأمريكية لحرب الإرهاب

“فنّ الاستسلام عند “نيتشه

تلفيقات التجديد الانتقائي

إيران وسياقات الهوية الشيعية العابرة للحدود الوطنية

“مزاجنجي”.. الحياة للخائن

اعتناق الإسلام في الغرب ومعضلة أنماط التدين

الدِّين والفُلكُلور

سرّ السعادة عند شوبنهور

بدون ذكر أسماء

المفاتيح الثلاثة للعالم الرقمي

“جهاد النساء”.. لماذا اخترن داعش؟

الإجابة في الحياة

الفهم الفرديّ للقرآن.. أزمة لا حلّ

الجمال والسلام

في البحث عن هوية زعيم تنظيم “داعش”

رحلة البهجة.. الطنبورة من النوبة للسويس

هل يُحيي “مترو أكتوبر” القناطر الأثرية المدفونة بالهرم؟

شو عم تعمل عندك؟!

ما الرحمة؟

على مقربة من المرفأ.. حكاية من قلب بيروت

“هيروشيما لبنانية”.. بيروت تنزف تحت أنقاضها

محمود مختار.. أغثنا

هل يُغنينا تحسين النسل عن تعلم الحياة؟

فيروس كورونا.. محنة الإيمان وسؤال التجديد

لبنان: حرب من طرف واحد

قانون تنظيم دار الإفتاء.. مَن المستفيد؟!

ناصر والنقد الأعمى

“قرآن المؤرخين” تشويه وتخريب

ليبيا.. غابة ميليشيات الإخوان

العيب في “الحلال والحرام”

“نفق سـري”.. لا انتصارات في عالم يهزمنا جميعًا

الأدب والبُعد الدينيّ لمكانة مصر

مسلسل (caliphate).. “داعش” ودوامة الموت في أوروبا

“أحمد الفاتح”.. الدعوة على طريقة الإغراء

الموسيقى والارتقاء الحضاري

مع عمرو سلامة.. الفسلفة هدر للحياة

شهادتي على اغتيال “هشام الهاشمي”

“حروب فاتنة”.. في الزمن الخاطئ

دلائل الجرجاني

أحلام “ملاك” في التحليل الفلسفي

ما بعد الانفصال عن الإسلاموية: المقامات الأربعة

خفّة “الدحيح” وثقل “البحيري”

“في ورق هدايا”.. خَوْفك وَحْش اقتله

“أمير منير” وظاهرة دعاة “السوشيال” الجُدد

لماذا تصطدم الأقليات الإسلامية بمجتمعاتها؟

قانون بناء الكنائس بين “الخط الهمايوني” والشروط العشرة

لماذا نعيش؟

مورو والغنوشي و”النهضة”.. على مفترق طرق

التنوير بين محمد عبده والكواكبي

مجزرة المستتابين

صحفنا الأولى

الإصلاح الديني.. من أين تكون البداية؟

الإسلام والفكر النسويّ الغربيّ المعاصر (2)

الكنيسة على مذبح السياسة.. مسارات ومآلات

هل ثمة إسلامي مُعتدِل؟

تقلبات “توكل كرمان”.. أين حياد الفيسبوك المأمول؟!

“نقد التلاوة”.. ضرورة تفرضها الأزمة

لا يوجد عشٌّ آمنٌ للعصافير

الإسلام والفكر النسوي الغربي المعاصر (1)

“حنين حسام” و”الحق في الخطأ”

حقيقة صوم رمضان بين المفكرين والفلاسفة

صفحة عبقرية من تراثنا

في خطاب التجديد الديني

تجار الخوف.. الرابحون من كورونا

هل الإخوان هم الذين اخترعوا “الإسلام السياسي”؟

التعبّد في ظل التباعد: الأديان على المحك

أيهما أشد فتكًا.. الإرهاب أم كورونا؟

الإمارات والمغرب وذباب الإخوان الإلكتروني

“البابا تواضروس” بين تحديات التحول وسؤال الإصلاح والتجديد

“كورونا”.. خطوة على طريق تطبيق الشمول المالي

غموض يُعَّبد الطريق

“السودان الجديد” وصراع الهويات

كورونا.. نبوءة “دوبريه” وهدية “بريخت”

لماذا دافع “سعد زغلول” عن الاحتلال العثماني لمصر؟

تجديد الفكر الديني

جمال الدين الأفغاني.. إعادة قراءةٍ في ظلّ وثائق ودراسات مُتجاهَلَة

“أمين معلوف”.. جرس إنذار للضمير العالمي

كورونا .. اختلال العالم!

من “شحرور” إلى “عمارة” و”يعقوب”.. استقطاب ثقافي حاد لا يُهدّئ من وقعه الموت!

لبنان.. ثورة تحت الحجر المنزلي

نقاب اللاجئين لتغطية وجه الهزيمة التركية

مفاتيح الشخصية الإثيوبية

يوم قُتل البنا

السودان وألمانيا.. اختبار الديمقراطية

أردوغان إذ يمعن في التغول

قراءة فى خطاب ماكرون إلى مسلمى فرنسا

تفكيك العقل الإرهابي في “الساحل”

تركيا و”سوريا المغاربية”

مذكرات الزعفراني: الإخوان مخترقون ومنعزلون

السودان.. رهانات المرحلة الانتقالية

دولة حسن البنا المقدسة

انتهاكات أردوغان وأمن الشرق الأوسط

ما غاب عن محاورة الطيب والخشت

قطوف من “كناشات” عبد السلام هارون

الإخوان وفقه الاستيعاب والتجميع

مواجهة الإرهاب في ساحة العقل

الرسول.. واجتماع الديني بالسياسي

أين اختفت إصدارات داعش الهوليودية؟

عُمان.. منصة هادئة لإدارة أزمات صاخبة

مخاطر استغلال العاطفة الدينية

ولاية الفقيه.. وكيف جنت على السنة والشيعة معًا؟

العولمة والإرهاب العالمي.. متلازمة الحداثة التي لن تنتهي

صعوبات المراجعة والمصالحة لدي الإخوان